注：文章中的三杰均为虚构，现实中并不存在，请勿与现实中相应人物对应，如有雷同概不负责！

杰哥，虽知其名，但不及号之传广也。其身庞，行之气势伟然，有类朋党之首者，故同班人号之“杰哥”。杰闻之曰：“非也，此杰非彼强人之杰，汝者乱谋间谤我也。”然无人理，渐舍其名，外班人见之亦曰“杰哥”云。

其班曰“慎独”班，在逐日楼。杰自当情高，至不可攀者，为其班之巅。常潜行于论者后，窃探其言，及其兴者，便欲间之。吾其论者，偶觉肩有力拉骨碎之感，未及识人，便有半身后仰之势。出其恶爪者，杰哥也。杰间入论者，先拉之入怀，喜唤其名，然断其言，大抒己意。论者有巨爪在身，敢怒而不敢言，诺诺一二，寻机逃去。杰哥性群，不善独行，每寻所识之人，无论近疏，趣而拥行，又大论云云。人不胜其烦，独行必前瞻后顾，恐有杰随，招致祸患。然杰不知人之畏之也，仍附人论道，夸夸其谈，悲矣！

杰体硕，好食。食时，必寻人多之位也。及坐，必览尽众人饭食，以备其患。速食己饭，必目落他人盘中之物，油面渐近，威之甚矣。杰尝曰：“汝之菜肴色甚差，吾帮食也。”或曰：“汝食者新，吾未见，故吾试也。”人畏杰，有弱者食前先予其一二，以防其再取，然殆杰食甚餐尽，又复取之。及饱腹，杰执箸击皿，以示众人，又评今日所食之物。人见杰饱，渐解已虑，乃不知杰去时仍手取肉块，扬扬行远。然则众人之菜有限，杰哥之欲无厌，予其弥多，取之愈急。故未食则饭菜已尽入杰哥肚也。古人云：“覆杰之下安有完食乎？”此言得之。

杰性憨，易恼，尝自言“有仇必报”，人称其“破防”，乐之。人畏杰，寻辟处自食，见者笑曰：“汝惧杰乎？”杰闻之怒，骂而搡之。及至宿处，见者言杰欠愧也，杰更恼，抚床杆而立，大语曰：“吾实歉也，日汝母！”间有同班外班者闻此巨响，渐趣户外，临壁而立，聆杰怒语，面有喜色。此景甚怪也，故吾记之，又畏杰之“必报”也，诺诺而已。

旧，杰甚好举办之事，目观左右，弹其不轨者，人皆怨之。初，杰假一书窃置其铺，望师者察，以供书之原主，自言假借以枕藉云云。物主恶之，然杰自以其事为荣，故人更畏焉。每处事，若有杰傍其侧，必谨而多疑，恐为杰举办矣。然更有聪慧者，羡杰之行，自随焉，仿杰之行，学杰之道，故余者谓之“二杰”“三杰”也。此二三杰性各不同，然其三者共有杰之举办之行，威威成风。由其行近，故收归此篇，录之《三杰列传》是也。

二杰者，也有其名，然其貌甚似隆，故班人曰之“隆哥”。其号甚著，以至师者同号之“隆”也。其性群，好自矜，喜色，多言，因其善于习杰之道也。尝有同班者阅吾《三杰列传》之草创，笑谓隆：“此曰汝喜色也。”隆若恼曰：“胡言，吾不近女色。然有师者伏后，闻二人语，问隆言何。隆甚喜，高声复曰：“师，吾不近女色！”众人笑，师亦哂之。隆与人谈，尝惊言怒语：“掘墙根者，吾甚恶之！”闻者皆慨叹之。隆欺弱惧强，思狡善变，然多语误言，人多以“错话隆”称之。素好显能，引人目而扬已声，夸其才而耀其行，故好举办之事也。其言宽，不能守其节，每被责，必引出共事者一二，以抵其过，故人恼之，冠以“二杰”之名。

三杰者，同有己名也，然其行与种树橐驼者神似，或曰之“驼”，然其名不雅，乃更曰“大”，尊其号为“大哥”。其性辟，常独行，能守“慎独”之旨。人尝笑之驼，便言己之背疾尔尔。大哥易恼，常大声发于班上，其音透而慑人，能悸惊沉睡者于梦中，师者犹不能及。然其闻杰之伟绩，亦随之。间予斥候二奇果，以贿其办已之共宿者夜语。其威甚作，以致被共宿者暴击，不足道也。

作传者曰：“由是杰也，其举办之事，至众人共随，以致人间仇目，互举互办，此风之盛行，可悲矣。故略吟诗一首：